面对“内卷”与“躺平”的生存张力，当代青年的价值迷思亟待东方智慧的深层烛照。立足中国传统文化思想，剖析二者共生的社会文化土壤，揭示其与儒家伦理异化、道家精神失落及佛家因果观遮蔽的深刻关联。从儒释道互补的哲学视角，应以儒家“为己之学”重塑本心、道家“自然无为”调适节奏、佛家“平常心是道”安顿心灵，最终在“天人合一”与“极高明而道中庸”的智慧指引下，构建既积极入世又超然物外、既承担责任又安顿性灵的第三条人生路径，实现个体生命与天地大道的和谐共振。

一、 现象再审视：传统语境下的“卷”与“平”之异化

当代中国青年的“内卷”，远非单纯竞争加剧，其内核是儒家“修齐治平”理想在功利主义裹挟下的严重异化：

“学而优则仕”的扭曲： 科举制下“万般皆下品，惟有读书高”的单一价值取向，在现代演变为对学历、名校、编制的盲目崇拜与恶性竞争（“千军万马过独木桥”），背离了儒家“为己之学”（《论语·宪问》）以完善人格为本的初衷。

“义利之辨”的失衡： 传统儒家强调“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），但在市场经济冲击下，“成功”被狭隘定义为物质财富与社会地位的攫取，“奋斗”异化为对“利”的无限追逐，导致精神价值（“义”）的空洞化。

“礼”的规训强化： 儒家“礼”本为构建和谐秩序，却在现代绩效社会中被异化为精细化的考核指标、排名与KPI，成为“内卷”机器的刚性齿轮，个体深陷其中难以喘息。

而“躺平”现象，则可视为对异化儒家伦理的消极反抗与道家“自然无为”精神的某种失落性回归：

“无为”的曲解与消极化： 道家倡导“道法自然”、“无为而无不为”，旨在顺应规律、摒除妄为。当代部分青年的“躺平”，虽包含对过度“人为”（异化竞争）的拒斥，却易滑向对责任与成长的放弃，失去了道家“逍遥游”中蕴含的超越精神与内在自由。

“知足”与“避世”的混淆： 道家“知足常乐”（《老子》第四十六章）是心灵富足后的自然状态。而“躺平”中的低欲望常源于对现实无力感的妥协，带有“避世”色彩，与道家在尘世中葆有精神超越的智慧有距离。

二、 社会文化根源：传统思想基因在现代化浪潮中的激荡与迷失

儒家集体伦理与个体价值的张力：

儒家强调个人对家庭、社会的责任（“修身齐家治国平天下”），塑造了强烈的集体认同与奋斗伦理。然而，当社会流动机会收窄、上升通道受阻（阶层固化、高房价等），过高的集体期待（如“光宗耀祖”）反成重压，个体在无法达致预期时易产生“内卷”焦虑或“躺平”逃避。“内卷”是过度承担，“躺平”则是部分责任的卸下。

“君子不器”理想的失落： 儒家追求人格的全面发展（“君子不器”），反对将人工具化。但现代分工精细化与绩效社会，恰恰将人异化为特定功能的“器”。“内卷”者沦为竞争机器，“躺平”者则放弃成为“器”的可能，两者皆偏离了“君子”人格的圆融境界。

道家自然观在加速社会中的瓦解：

道家崇尚“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），强调节奏和谐、清心寡欲。在“时间就是金钱”的加速社会与消费主义刺激下，这种顺应天时的智慧被抛弃。“内卷”是对“自然节奏”的疯狂透支，“躺平”则是对“加速”的强行刹车，皆失“中和”。

“逍遥游”精神的稀缺： 庄子“逍遥游”象征精神的绝对自由与超越。当代青年困于物质焦虑与社会比较，难以培育“无所待”的心灵境界，无法在现实中获得道家式的精神超脱，“躺平”往往仅停留在行为层面。

佛家因果观与意义焦虑的遮蔽：

佛家讲“业力因果”，强调现世境遇与自身行为（身口意）的关联。在成功学话语垄断下，此观念易被曲解为“努力必成功”、“失败皆因己”的单一归因，加剧“内卷”者的自我苛责与“躺平”者的宿命论倾向，遮蔽了因缘和合、世事无常的真相，加深意义焦虑。

“平常心是道”的遗忘： 禅宗强调“平常心是道”，于日用伦常中见性成佛。当社会过度渲染“非凡成就”，贬低“平凡生活”的价值时，青年难以在普通岗位与日常生活中安顿身心、发现意义，导致要么在“内卷”中追求虚幻卓越，要么在“躺平”中否定一切价值。

三、 东方智慧的回响：儒释道思想对“卷平困境”的哲学疗愈

儒家：重拾“为己之学”，安立责任与价值之基

回归“学”之本心： 孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）治学修身首要在于完善自我人格，非为取悦他人或博取外物。青年当反思竞争目标，是源于内在成长需求，还是外在压力与攀比？重树以德性修养、能力提升为核心的“为己”之学，可缓解“内卷”的异化感。

平衡“义利”与“穷达”： 孟子言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心上》）儒家并非一味追求显达，更重境遇中的持守。在上升通道受阻时，“独善其身”并非“躺平”，而是涵养心性、提升能力的积极积淀。理解“穷达有命”（非宿命，指复杂因缘），可放下对单一结果的执念，专注于当下的“尽义”。

践行“忠恕”之道： “己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）、“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。在竞争中秉持“忠恕”，关怀他者，建立良性互动，可破除“内卷”中人与人相互倾轧的零和博弈魔咒。

道家：效法“自然无为”，涵养超越与从容之境

领悟“无为”真谛： 老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”（《老子》第四十八章）“无为”非不作为，而是去除妄念、强求与过度干预，遵循事物本性（“道”）而行。青年当审视“内卷”中的行为，哪些是顺应本性与大势的“为”，哪些是焦虑驱动的“妄作”？学会“损”掉不必要的欲望与比较，方能“无不为”于真正重要之事。

实践“庖丁解牛”之艺： 庄子借庖丁“依乎天理”、“因其固然”解牛的故事（《庄子·养生主》），喻示在复杂环境中“游刃有余”的智慧。面对社会结构的“肯綮”，青年需洞察规律（“天理”），找准自身定位与发力点（“固然”），以巧力（智慧）代替蛮力（盲目竞争），在夹缝中开辟自由空间，此乃对“躺平”与硬“卷”的双重超越。

修养“心斋坐忘”之功： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子·大宗师》）通过“心斋”、“坐忘”的修养，暂时剥离外界纷扰与功利之心，回归虚静本心，获得精神的休整与升华。这为青年在高压下提供心灵的“避风港”，防止在“卷”中崩溃或在“平”中沉沦。

佛家（禅宗）：修炼“平常心”，彻悟生命之本真

树立“正见”，破除“我执”“法执”： “内卷”与“躺平”的焦虑，根源于对“自我成就”（我执）与“成功标准”（法执）的强烈执着。佛家倡“诸法无我”、“诸行无常”，引导青年看透外在名利的虚幻性与流变性，减轻对成败得失的过度挂碍。

践行“活在当下”，体悟“日日是好日”： 禅宗强调“平常心是道”、“饥来吃饭，困来即眠”。引导青年将注意力从对未来的过度焦虑（内卷动力）或对现状的彻底否定（躺平诱因），转向对当下每一刻的专注与珍惜。在平凡生活中发现意义，如临济义玄所言：“随处作主，立处皆真。”

培养“慈悲喜舍”，转化竞争心态： 佛家“四无量心”（慈、悲、喜、舍）倡导对众生的友爱、同情、随喜与平等心。青年若能在竞争中培养“随喜他人成就”之“喜”与“放下比较攀比”之“舍”，可软化“内卷”的残酷性，使人生赛道更具温情与包容。

四、 超越之路：融会贯通，寻求“天人合一”的中道人生

化解“卷平困境”的终极智慧，在于融摄儒释道精髓，回归中国文化“天人合一”的最高理想与“极高明而道中庸”的实践哲学：

“内圣外王”的再诠释： 以儒家“修身”涵养德性、担当责任（不避世），以道家“逍遥”保持心灵自由、顺应自然（不妄为），以佛家“破执”看淡得失、安住当下（不焦虑），构建刚健有为与从容淡定兼具的现代“君子”人格。此谓“内圣”。在“外王”层面，则是在认清时代条件（“天命”/“时势”）后，量力而行、因地制宜地贡献己力，不求惊天动地，但求俯仰无愧。

“极高明而道中庸”的生活艺术： 在“内卷”与“躺平”两极之间，找到适合自己的“中道”。此“中”非机械折衷，而是如《中庸》所言：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 即在深刻洞察（极高明）世事规律与生命本质后，选择一种贴合本性、顺应时势、可持续的实践方式（道中庸）：

工作：不全然拒绝竞争（儒），但拒绝无意义消耗，追求“游刃有余”（道），保持“过程即意义”的心态（禅）。

生活：不奢靡攀比（儒），亦非彻底禁欲，实践“少私寡欲”（道）而知足常乐，享受“日日是好日”（禅）的平淡真味。

价值：不盲从单一社会标准（破法执），建立以德性成长、智慧提升、关系和谐、有益社会为核心的内在价值坐标系（儒释道交融）。

回归“天人合一”的终极关怀： 将个体生命置于宇宙大化流行的宏大视野中（道），认识到人是自然与社会的一份子（儒），领悟“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的境界。由此，超越对一己得失的斤斤计较，在履行社会责任（儒）中实现个体价值，在顺应自然规律（道）中获得心灵自由，在体悟生命本真（禅）中安顿此身此生。此乃中国文化为陷于“卷平”迷思的当代青年指明的光明大道——在天地间立定精神，于人世间践行中道，于内心中涵养平和，实现个体小生命与宇宙大生命的和谐共振。

五、 结语：于传统根脉处生发新枝

“躺平”与“内卷”的迷惘，映照出当代青年在现代化激流中与传统精神家园的暂时失联。儒家被异化为功利竞赛的教条，道家的超越智慧被简化为消极避世，佛家的清凉药石难解浮躁焦虑。唯有重返儒释道思想的源头活水，汲取其关于人格完善（儒）、心灵自由（道）、生命觉悟（禅） 的不朽智慧，才能为困顿中的青年提供深层的精神指引。

青年当以儒家“反求诸己”的勇气，审视价值取向；以道家“道法自然”的智慧，调适生命节奏；以禅宗“平常心”的功夫，安顿躁动心灵。最终融会贯通，在“天人合一”的至高境界引领下，践行“极高明而道中庸”的生活艺术——既积极承担社会责任，又不为外物所役；既追求人生价值，又懂得顺时应变；既投身时代洪流，又保有心灵净土。如此，方能在“卷”与“平”的漩涡之外，开辟出一条根植传统、面向未来、身心安泰、富有创造性的生命新途，让古老的东方智慧在新时代青年身上焕发出璀璨生机。

此非逃避，而是基于文化自觉的更高层次的回归与超越；

此非妥协，而是洞察生命本质后的主动选择与从容绽放。

此非怀旧，而是让古老的智慧在当代青年血脉中重新奔涌！

天元子/文